A sorozat írói mellékszálakat találtak ki, amelyek közül sok a Biblia más részeiből, valamint a későbbi zsidó hagyományokból merít. A Christianity Today újságírója utánanézett, mennyi is az elbeszélésben a Bibliához való hűség, és mennyi a tiszta fikció - átdolgozás.
Dávid a sorozatban az apjával, Isaival, öt idősebb féltestvérével és még néhány személlyel, köztük egy Avva nevű fiatal lánnyal él együtt. Avva Isai lánya és David nővére. David és Avva édesanyja, Nitzevet már a sorozat kezdete előtt meghalt, bár visszaemlékezésekben láthatjuk őt.
A bibliai Dávid közvetlen családja kicsit máshogy épült fel. Több idősebb testvére volt - hat vagy hét, attól függően, hogy melyik szöveget olvassuk (hat az 1 Krónika 2:13-15 szerint, hét az 1 Sámuel 16:10 és 17:12 szerint).
Édesanyja felnőttkorában is élt; Dávid elintézte, hogy mindkét szülője Moábban maradjon, amíg ő Saul király elől bujkált (1 Sámuel 22:3).
A bibliai Dávidnak két nővére is volt, Zeruja és Abigail (1 Krónika 2:16-17); az a sorozatban szereplő lány, Avva neve talán az Abigail variációjának tekinthető. Érdekes módon a bibliai Zeruja volt Joáb, Dávid egyik legfőbb hadvezérének anyja - tehát a bibliai Joáb lényegében Dávid unokaöccse volt. A sorozatban azonban Joáb érezhetően idősebb Dávidnál, és csupán unokatestvére.
A sorozatban Dávidot „fattyúnak” nevezik a testvérei és a szomszédai, és Isai azt mondja, hogy „törvénytelenül” vette feleségül Dávid anyját. Ez a háttértörténet nem szerepel a Bibliában, de lazán egy zsidó hagyományon alapul, amely szerint Dávid a saját családjában kitaszított volt születésének körülményei miatt.
A sorozatban Saul királynak van egy Akhinoám nevű felesége, két fia, Jonatán és Esbaál, valamint két lánya, Mirab és Mikál. Amikor a kicsapongó éltet élő Esbaál azt javasolja, hogy Saullal menjenek el egy fogadóba, és kerüljenek intim kapcsolatba ottani nőkkel, Saul így válaszol: „Azt várod, hogy tiszteletlenül bánjak az anyáddal?”.
Az a benyomásunk támadhat, hogy Saul hűséges monogám kapcsolatban élt. A bibliai Saul azonban nem így élt. Mint más korabeli királyoknak és gazdag férfiaknak, neki is több felesége volt (2 Sámuel 12:8) - köztük volt Akhinoám (1 Sámuel 14:50), de legalább egy ágyasa is volt, akinek a nevét ismerjük, Rizpa (2 Sámuel 3:7).
Saulnak legalább hét fia is volt, akikről tudunk: Rizpától kettő (Armóni és Mefibóset), és öt, akiknek az anyja nincs megnevezve, köztük Jonatán, Jisvi, MálkiSua, Abinadáb és Esbaál (1 Sámuel 14:49; 1 Krónika 8:33), akik közül az utóbbit Isbóset néven is ismerték (2 Sámuel 2-4). A bibliai Saulnak is volt Meráb és Mikál nevű lánya (1 Sámuel 14:49).
A sorozatban Saul „régi barátjának” nevezi hadvezérét, Abnert. A bibliai Abner nem csak egy barát volt. Családtag volt, Saul első unokatestvére (1 Sámuel 14:50-51).
A sorozat arra is utal, hogy Abner anyja az endori boszorkány, egy médium, aki - legalábbis a Bibliában - Saul kérésére megidézte Sámuel szellemét nem sokkal Saul halála előtt (1 Sámuel 28:3-25). Ez a kapcsolat Abner és a boszorkány között nem a Bibliában szerepel, hanem a rabbinikus hagyományból származik.
A Dávid háza első évada azzal ér véget, hogy Esbaál a trónra ülteti magát, miközben Saul a csatatéren van. Ennek nincs alapja a Bibliában, sőt, Esbaálról csak Saul halála után tesz említést a Biblia (2 Sámuel 2:8-10).
Saul nem az egyetlen monogám a Dávid-házban. Egyszer egy Hadriel nevű férfi azt mondja Mikálnak: „Ha a feleségem meghalt volna, én magam vennélek feleségül, és minden nap boldog emberként ébrednék fel”. De nem volt ok arra, hogy Hadrielnek meg kellett volna várnia, amíg a felesége meghal, mielőtt feleségül veszi Mikált. A bibliai Hadriel Mikál húgát, Merábot vette feleségül (1 Sámuel 18:19).
Tekintve, hogy a sorozat készítői mennyire vonakodnak a poligám kapcsolatokat bemutatni, kérdés hogyan fognak foglalkozni Dávid több házasságával. A sorozat nagy hangsúlyt fektet Dávid és Mikál románcára, de miután a bibliai Dávid feleségül vette Mikált (1 Sámuel 18:20-27), legalább hat másik felesége vagy ágyasa volt, mielőtt Jeruzsálembe költözött (2 Sámuel 3:2-5).
Saul azt mondja, hogy egy „szegény faluban” nőtt fel, és néhány szereplő szerint Gibea - Izrael fővárosa - egy korábbi filiszteus erődítmény, amelyet Saul elfoglalt. A király a sorozatban azzal foglalatoskodik, hogy megtisztítsa a palotát minden pogány domborműtől, amelyet a filiszteusok helyeztek oda.
Igaz, hogy a filiszteusoknak volt egy előőrsük Gibea-ban, bár kétséges hogy teljes palotájuk lett volna ott (1 Sámuel 10:5), és úgy tűnik, hogy a bibliai Saul valóban abból a városból származhatott (26. v.), amely Józsué kora óta Benjámin törzséhez tartozott (Józsué 18:21-28).
Gibea valójában hírhedt volt, egy olyan atrocitás helyszíne, amely polgárháborút robbantott ki, amely majdnem Benjámin törzsének teljes elpusztulásához vezetett (Bírák 19-21). Amikor tehát a bibliai Saul azt mondta Sámuelnek, hogy „Izrael legkisebb törzséből való” (1 Sámuel 9:21) ... nos, ennek oka volt. És az sem elhanyagolható, hogy amikor a nép arra kérte Sámuelt, hogy adjon nekik királyt, és Sámuel figyelmeztette őket, hogy a monarchia milyen rosszul sülhet el (1 Sámuel 8), Sámuel Isten utasítására úgy válaszolt, hogy ebből a törzsből adott nekik királyt.
A filiszteus király, Ákis azt mondja, hogy népe évszázadokkal ezelőtt „a Nagy-tengeren túlról jött”, hogy megpróbálja meghódítani Egyiptomot. Azt is mondja, hogy a páncélt, amelyet Góliátnak ad, „a legjobb mükénéi kovács készítette”.
Mindez történelmileg megalapozott. A Biblia szerint a filiszteusok egy Kaftor nevű szigetről vagy tengerparti régióból érkeztek - ma már széles körben úgy gondolják, hogy Kréta vagy Ciprus volt -, nagyjából ugyanabban az időben, amikor az izraeliták Kánaánba érkeztek (5 Mózes 2:23; Jeremiás 47:4; Ámos 9:7). A legtöbb modern történész a filiszteusokat is a peleszetiekkel azonosítja, a „tengeri népek” néven ismert népcsoportok egyikével, akik a Kr. e. 12. században megtámadták Egyiptomot.
A mükénéiek bronzkori görögök voltak, és a tudósok megjegyzik, hogy
Góliát páncélja és fegyverzete úgy tűnik, hogy bizonyos görög jellegzetességeket hordozott,
mint például a bronzból készült agancs, amelyet Góliát a lábán viselt (1 Sámuel 17:6), vagy a lándzsa, amelynek a nyele „olyan volt, mint a szövőbot” (7. v.), ami sokak szerint arra a hurkolt zsinórra utal, amelyet a görögök és mások a fegyvereikhez erősítettek, hogy növeljék a hatótávolságot és a pontosságot, amikor eldobták azokat.
Az a tény, hogy Góliát kihívja az izraelitákat, hogy két bajnok párbajával oldják meg a patthelyzetet, szintén emlékeztet néhány olyan összecsapásra, amelyet az Iliászban látunk. Ez egy nagyon görögös módja annak, hogy megpróbáljanak egy csatát eldönteni.
A Dávid házában az óriásokat a bukott angyalok leszármazottaiként azonosítják, akik az özönvíz előtti időkben párosodtak földi nőkkel (1 Mózes 6:1-4). Góliát és testvérei együtt élnek a normál méretű anyjukkal, akit Orpának hívnak.
A Góliát és a bukott angyalok közötti kapcsolatnak elég szilárd bibliai alapja van. Az angyalok és emberi feleségeik gyermekeit nefilimeknek nevezték (1 Mózes 6:4). A nefilimeket azonosították az óriások egy fajával, amelyet anákoknak, azaz Anak leszármazottainak neveztek (4 Mózes 13:33). Miután Józsué legyőzte őket, az anákok egy maroknyi filiszteus városban, Gátban éltek (Józsué 11:22). Góliát pedig, akárcsak néhány más óriás, aki Dávid és emberei ellen harcolt, Gátból származott (1 Sámuel 17:4).
A Biblia azonban semmit sem mond Góliát anyjáról.
Ez a részlet egy zsidó hagyományból származik, amely szerint Góliát és testvérei Orpának, Naomi moábita menyének gyermekei voltak, aki nem ment vele Betlehembe (Rúth 1:8-15).
Mivel Naomi másik moábita menye, Rúth, Dávid dédanyja volt (4:13-17), az Orpát az óriásokkal összekötő legenda alapvetően azt képzeli, hogy a Dávid és Góliát közötti harc Naomi tágabb családjának két ága közötti harc volt.
A Dávid házában az óriások egy barlangban élnek, és többnyire rejtőzködnek az emberi társadalom elől, amíg Ákis meg nem találja őket, és szövetséget nem köt velük. A Bibliában úgy tűnik, hogy az óriások egészen nyíltan éltek egy maroknyi filiszteus városban, miután Józsué kiűzte őket Izrael hegyvidékéről (Józsué 11:21-22).
A sorozatban szereplő óriások nagyon-nagyon magasak - nagyjából kétszer olyan magasak, mint a közönséges emberek. A sorozat készítői azt mondták, hogy az ő Góliátjuk állítólag 3 és 4 méter közötti magasságú. A bibliai Góliát ennél alacsonyabb volt, valószínűleg jóval. A legtöbb modern Biblia szerint Góliát „hat sing és egy öl” (1 Sámuel 17:4), vagyis 3 méter magas volt.
(CT/Hetek)
